¿ADONDE VA LA EDUCACION EN BOLIVIA?

¿ADÓNDE VA LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA?

A 12 años de la reforma educativa Boliviana (Ley 1565, 7/VII/1994), surge un ante proyecto de una “nueva Ley” de educación denominada “Avelino Siñani y Elizardo Pérez” (representantes de la escuela de Warisata 1931), Es por ello que en este momento es necesario hacer un diagnostico y análisis que tendrán como finalidad hacer un acopio de experiencias, sugerencias y proyectos que permiten aportar al País con una propuesta educativa.

Para este trabajo se quiere determinar de donde venimos, donde estamos y adonde vamos, es por ello necesario hacer una análisis de nuestra realidad educativa, y de las propuestas pedagógicas que han estado vigentes en nuestro País, enmarcadas en sus leyes, reglamentos, resoluciones, decretos, etc, que se reflejaran mas concretamente en su diseño curricular.

Para el desarrollo del presente trabajo se tomara en cuenta tres prácticas importantes que son la: IDEAL, REAL Y FACTIBLE.

1. LA PRACTICA IDEAL DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA
Se entiende por práctica ideal, a la formación de un proceso teórico de elaboración de modelos básicamente conceptuales que llegan a ser tentativas, que se aceptan solo por conveniencia como un marco referencial teórico definitivo, aunque consciente que puede ser abstracto y alejado de la realidad, esta construcción de conceptos teóricos tienen una perspectiva ideológica definida, que necesita esa verdad poner en prueba y verificarla para posterior enriquecimiento en la práctica.
La práctica ideal de la EDUCACION, responde implícita o explícitamente a un determinado sistema de “paradigmas educativos” desde un enfoque teórico determinado, dado en la cantidad de información teórica dadas en la Reforma Educativa Boliviana, que como en Latinoamérica se han encontrado involucrados por la imposición neoliberal, esta postura teórica busca la adecuación e integración de conceptos fundamentales basados en teoría(s).
En este aporte de la Práctica Ideal en la educación, desde la perspectiva de la Reforma Educativa, se elaborará un resumen esquemático de las principales aportaciones teóricas de los enfoques Paradigmáticos, para ello tomará en cuenta al vigente Diseño Curricular.

1.1. ¿QUÉ ES UN PARADIGMA?
Desde la perspectiva de este trabajo, se relaciona a la producción del conocimiento científico mas concretamente a la epistemología referida a la construcción y evolución del conocimiento científico.
Kuhn (1959), la determina como: “Realizaciones científicas universalmente reconocidas, que durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica”, este proceso de conocimiento es dinámico gracias a las rupturas epistemológicas y se desarrollan constantemente en periodos de evolución que se los denomina: Preparadigmático o precientífico, de ciencia “normal” y ciencia revolucionaria.

Aunque muchos autoresal referirse a las teorías conductuales y las teorías procesuales (cognitivas y sociales), no lo determinan como paradigmas.

1.2. PARDIGMA CONDUCTUAL “DECADENTE”
Los paradigmas de la teoría educativa conductual, se encuentran centralizados sus estudios a la conducta externa negando todo el concepto de conciencia, determinado un modelo de comportamiento dado por un estimulo, una respuesta, donde el hombre es como una tábula rasa, que se puede moldear desde la infancia.
De esta manera el conductismo cierra las puertas a la conciencia, afirmando que el aprendizaje se logra por la repetición continua de estímulos que posibilitan la adquisición de conductas esperadas y programadas, las que con un debido reforzamiento se afirman o extinguen dichas conductas.
El conductismo, basado en los estudios del aprendizaje mediante condicionamientos, considerando innecesario el estudio de los procesos mentales superiores para la comprensión de la conducta humana, el aprendizaje es siempre iniciado y controlado por el ambiente, entre sus máximos exponentes se encuentran a: Pavlov y Watson con el condicionamiento clásico; Skinner con el condicionamiento operante; Trordinke con el condicionamiento instrumental; Kéller y Shelman con la instrucción personalizada.

1.3. PARDIGMA PROCESUALES “DOMINATE”
La teoría educativa procesual sobre la base de las teorías cognitiva y las teorías sociales. La teoría cognitiva y sociales nace en contra del paradigma conductual, tomando como sus máximos exponentes la teoría cognitiva en el constructivismo experimental a pensadores como Jean Piaget, con su teoría psicogenética; Merril y Reigeluthi con la teoría de la elaboración; Wood y Bruner con las teorías del descubrimiento. En el constructivismo conceptual a: Ausubel, Novas y Norman con las teorías de los aprendizajes significativos; Norman y Novas con las teoriza, redes, esquemas y mapas conceptuales; Lev Semionovich Vigotsky con la teoría del desarrollo potencial.
En las teorías sociales, ecológicas o contextual se encuentran el aprendizaje mediado, con sus representantes, Feurestein con la teoría del interaccionismo social; Vigotsky con la teoría de la zona de desarrollo potencial; Mc Millan con la teoría del aprendizaje social; Bandura con la teoría del aprendizaje por imitación
Las teorías cognitiva, estudia la dinámica de la construcción del conocimiento y reconoce al aprendizaje como un proceso continuo que dura toda la vida, desarrollándose una continua reconstrucción interna de la realidad cambiante múltiple y compleja que no esta determinada en los comportamientos.
Las teorías cognitiva toma en cuenta la forma de percibir, procesar, comprender, la memoria, atención, inteligencia, pensamiento y todo aquello que van relacionado con el aprendizaje.
En la teoría constructivista, el ser humano adquiere el conocimiento mediante un proceso de construcción individual y subjetiva, de manera que la percepción del mundo está determinada por las expectativas del sujeto.
Por otro lado es importante relacionar esta teoría con el apoyo de la Psicología evolutiva y la Psicología diferencia, dadas las diversas etapas o estadios de evolución pasa el sujeto desde que nace hasta que muere.
En las teorías sociales lo fundamental se basa en el aprendizaje mediado y la interacción que tiene el grupo en los procesos de aprendizaje.


1.4. PARADIGMA AUTOGESTIONARIO “EMERGENTE”
En este momento sobre la base del paradigma “dominante”, que se encuentra en crisis surge nuevamente el paradigma autogestionario, que se encuentra nutrido en nuestro medio por las experiencias dadas en el modelo de Warisata de Elizardo Pérez y Avelino Siñani, que combina el ayllu inca con los principios educativos socialistas de la escuela taller, con la educación integral y politécnica, que desarrolla una política organizativa democrática que va al rescate de la tradición de la comunidad indígena.
El movimiento pedagógico autogestionario, busca que la sociedad logre concienciar sobre renovarse profundamente a partir de una nueva forma de asunción de los individuos con relación a su responsabilidad y los cambios educativos a partir de la participación directa de la tríada: estudiantes, profesores, padres y desde luego inmersos dentro del grupo social que este ultimo interactúa. La autogestión al conceder responsabilidad al estudiante de su propio aprendizaje forma valores sociales que se encuentre orientados hacia la colectividad que va en busca de la transformación social mediante los proyectos de cambio sociales.
Entre sus representantes principales se encuentran: J. Rousseau (1712-1778), Simón Rodríguez (1771-1854), Sandino en Nicaragua; Martí en Cuba; S, Neill, en el Reino Unido (1921); el movimiento de Freinnet, en Francia; Ivan Illich y Paulo Freire, en Latino América; experiencia en Reformas Universitaria en 1918 en Córdova, en los años 20 la educación Socialista en Yucatán; en los años 30 en Warisata; los años 70 en Xochimilco, a la vez se le dio un tinte mas de tipo socialista o de carácter político y social como la Comuna de Paris, los trabajadores en Yugoslavia, Rusia, Italia, España, actualmente se la ha tomado como bandera en las reinvidicaciones de movimientos sociales y organizaciones políticas, hablándose en los años 80 del socialismo autogestionario, en nuestro medio se ha comenzado a trabajar sobre la experiencia de Warisata.
Las experiencias educativas autogestionaria en las sociedades capitalistas se han mostrado contradictoria, dado que la educación responde a los fines, intereses y servicio de las estructuras sociales existentes.
Los movimientos autogestionarios no solo están fundamentados en las practicas sociales si no tiene su aporte dentro del diseño curricular en los factores macro curriculares psicológicos como ser la teoría de los grupos y la psicoterapia institucional. Con la teoría de los grupos se encuentran los aportes de J. Moreno con la sociometría y la psicoterapia dados en el psicodrama y sociodrama; K. Lewin de tendencia gestaltica y fundador de la dinámica de grupos de tipo holístico; C. Rogers en el enfoque personalista y la pedagogía no directiva, la psicoterapia institucional de los años 40 nacida en Francia.
El enfoque teórico humanísticos surge por despersonalización y deshumanización que sufría el ser humano aparece esta nueva teoría, que centra su trabajo en el sentir, el sensualismo, las emociones, la pasión y la experiencia inmediata, su enfoque esta determinado en el presente, donde el sujeto existe y siente de manera ahistórica e inmediato (el aquí y el ahora), sin tener en cuenta las nociones preconcebidas del individuo y su pasado.
El principio básico del enfoque humanístico es dado en el proceso vivencial de la toma de conciencia que se realiza de persona a persona a través inter-relación “Yo-Tú”, de manera existencial.
La Psicología humanista, es una corriente de la Psicología - psicoterapía y una filosofía de la vida que sitúa al hombre, con la humanidad, su naturaleza y el universo como un todo armónico, coherente y perfecto.
Podemos encontrar en la Psicología humanista una visión integradora de las distintas áreas intelectual, emocional, espiritual y corporal, que concibe a la persona como una totalidad donde se interrelaciona factores físicos, emocionales, ideológicos o espirituales formando el ser real, no como producto de una suma de partes. Como un ser completo que tiene en cuenta cada aspecto y su influencia en el resto.
Considera al hombre dotado de potencialidades para su completo desarrollo, en este aspecto la Psicología humanista resulta revolucionaria ya que deja una puerta abierta a la integración del sujeto con su medio.
La Psicología humanística no categoriza a las personas, pero busca encontrar la identidad perdida e ir del miedo al amor, ofreciendo las herramientas necesarias para el momento más oportuno, mediante la relación de persona a persona.
La orientación no directiva, el trabajo lo realiza con el cliente cooperando en solucionar sus conflictos, dejando que el mismo (cliente) sea el encargado de sus decisiones, para que aprenda sus propios hábitos intelectuales y afectivos que le capacitan a resolver sus problemas.
Unos de los fundadores de la Asociación Americana de Psicología Humanística fueron: Abraham Maslow, Carl Rogers, Charlotee Buhler, Kurt Koffka y otros el año 1962. Maslow, plantea que el concepto de autorrealización y describe ocho modos de auto realizarse:
Primer modo, la autorrealización significa vivencia plena, y desinteresada, con una concentración, absorción personal total y plenamente humana donde el sí mismo (self) se actualiza.
Segundo modo, considerar la vida como un proceso de elección sucesivas siendo la opción del crecimiento, ya que la elección progresiva o regresiva orientan hacia la defensa, seguridad o el miedo.
Tercero modo de autorrealización implica que hay un sí mismo que se actualiza es una estructura, el ser humano existe en sí mismo, emergiendo a través de la introyección o internalización de valores o hechos.
Cuarto modo, ser sincero, significa mirar dentro de uno mismo en busca de respuestas implica asumir responsabilidad para encontrar la realización del sí mismo.
Quinto modo, Los pasos de la autorrealización que son el vivenciar, elegir la opción del crecimiento, de escuchar las voces del impulso, de ser sinceros y de responsabilizarnos, todo ello llevan a mejorar las opciones de vida en todo momento de decisión, con estas bases se descubrirá que se configuran mejores opciones acerca de lo que está constitucionalmente bien para él, significa escucharse a sí mismo, a su propio sí mismo (self), a cada instante de la vida, aun que el expresar algo sinceramente implica ser diferente, impopular e inconformista.
Sexto modo de la autorrealización, dado en el proceso de actualización de las propias potencialidades, en cualquier momento, o grado, haciendo bien aquello que uno quiere hacer para llegar a ser tan bueno como uno pueda ser.
Séptimo modo, determinadas en las experiencias cumbre o místicas, que son momentos transitorios de autorrealización, momentos de éxtasis que no pueden compararse, garantizarse, ni siquiera buscarse, se debe preparar las condiciones para que las experiencias cumbre sean más probables.
Octavo modo, descubrir quién es uno, qué es, qué le gusta, qué no le gusta, qué es bueno o malo para uno, hacia dónde va y cuál es su misión –abrirse para sí mismo -, significa desenmascararse y ser autentico, identificando las defensas y renunciar a ellas.
El aporte de Psicología gestaltica nace, como un movimiento de protesta contra el conductismo, estructuralismo, behaviorismos, funcionalismo, creció con la influencia del trabajo que realizo sobre la percepción, formas visuales, configuraciones (Wertheimer, kölher, koffka 1912); posteriormente se extendió al aprendizaje como la memoria, pensamiento; la personalidad; la conducta social, determinándose en todo momento como idea fundamental para comprender los fenómenos por medio del análisis de los elementos que la constituyen.
La palabra gestal se refiere a una entidad especifica concreta, existente y organizada donde se posee un modelo o forma definida, significando como se percibe en la mente los objetos conocidos cotidianamente, posteriormente se la conoció como teoría del campo por considerar que la conducta tiene lugar en un medio ambiente con un sistema de tensiones y esfuerzo donde se producen el insight, caracterizada por la reproducción de una nueva conducta.
Otros aportes importantes de la gestal se encuentran en la utilización del isomorfismos y discernimiento que lo aplicaron a la solución de problemas cuerpo – mente; en el campo psicofísico con la conducta que lo componen el yo y el medio ambiente; el de figura – fondo, de donde surge la ley de prägnanz (buena forma) y cierre, donde las figuras incompleta o abiertas tienden a cerrarse o completarse, operando el mismo mecanismo en el pensamiento, en el aprendizaje, donde un problema no resuelto o una tarea especifica no aprendida es una gestalt incompleta que origina tensión, al resolver el problema se efectúa el cierre y se descarga la tensión se lo realiza también por la solución repentina a un problema.
Hasta aquí se puede comprobar que la gestal se ocupa de las figuras externas al organismos con lo referente a los principios y leyes de la percepción, al aplicar los principios de la formación de gestalten dados por la agrupación de los estímulos en sus leyes de proximidad, semejanza, continuidad, cierre, en la percepción figura – fondo, pregnancia o prägnanz donde existe la constancia y el movimiento aparente.
Para concluir podemos determina entonces que para Castanedo (1997), la gestalt se sitúa actualmente en el pensamiento existencial, donde se pregona la toma de conciencia de lo que ocurre en el momento inmediato, dándose cuenta del aquí y ahora de sus experiencias.
Dicho enfoque ve el psiquismo como si fuese algo orgánico que llega a constituir una unidad, que no puede separarse si no comprenderse desde la idea de la totalidad par no desvirtuar la realidad.
Las características generales de la autogestión se determina en:
Ø El estudiante es considerado como sujetos con responsabilidad de su propio aprendizaje, participando activamente en las labores educativas curriculares y extracurriculares.
Ø El profesor su función es no directiva y va a responder necesidades determinadas dentro del grupo, para poder alcanzar sus objetivos y metas.
Ø El profesor es animador del grupo, se basa en la pedagogía de la pregunta, sucintando problemas, estimula, mostrando alternativas de solución.
Ø El profesor es empático con el estudiante y el grupo, con los problemas que puedan surgir de esta relación.
Ø La escuela es por si misma un grupo social con vida propia, por la participación directa de todos los miembros en su organización y funcionamiento.
Ø Se estimula la autonomía y la creatividad, sin dejar la critica que pueda surgir.
Ø El aprendizaje no es impuesto, esta determinados por motivaciones dadas por el grupo y los estudiantes.
Ø Las relaciones son cordiales, abierta y mediante un dialogo de tú a tu entre estudiantes y profesores
Ø Existe la discusión comunitaria de los problema existente donde están involucrados la triada estudiantes, profesores y también la comunidad.

Las principales corrientes y experiencias autogestionarias se las determinan dentro de dos grandes grupos: la Pedagogía Libertaria y la Institucional.
La pedagogía Libertaria: la experiencia de Hamburgo y Summerhill, que determina la libertad del niño como objeto central de la educación. S. Nill, máximo representante de esta corriente sostiene que la formación del carácter y posteriormente de la personalidad se desarrolla en base a la conciencia de sus necesidades que el estudiante tiene. La tendencia libertaria es una expresión de reflexión y renovación del pensamiento en su practica pedagógica, entre estas se pueden ver:
Ø Libre expresión del estudiante.
Ø El estudiante como elemento esencial de la comunidad, con su originalidad y su individualidad.
Ø La libertad base de la organización educativa
Ø La comunidad escolar impulsa la educación grupal.
Ø Desaparece la relación
Ø autoritaria del profesor y el sometimiento del estudiante.
Ø El profesor no es el modelo, la posición es la no directiva.
Ø El aprendizaje es informa a través del grupo según sus intereses.
La pedagogía Institucional, surge los años 60 en Francia con los movimientos de profesores de Freinet, son mas radicales en sus métodos activos, el grupo escolar esta inmerso dentro de una institución donde el grupo establece sus normas, reglas en las cuales sus componentes los asumen por convicción propia. Se encuentra fundamentado en sociología revolucionaria principalmente de tipo marxista, se caracteriza por la función del profesor no directiva y el fomento de la autogestión y el análisis de la institución. Por lo tanto se presenta como un instrumento de análisis crítico de la sociedad, donde se transforma la sociedad mediante la institución y los proyecto que desarrollan sus participantes, pone en relieve la relación entre educación y el sistema social.
Desde luego existen autores que no están de acuerdo incluso con ello pero no dejan de estar dentro de este grupo es el caso de Iván Illich, que lo podemos considerar como el extremo de la pedagogía autogestionaria, ya que plante que la Institución es demasiado autoritaria y se exige muchos años de escolaridad al estudiante, y el mismo proceso puede realizarlo en menor tiempo si se encontrara motivado, En Bolivia tenemos como seguidor a, Baptista Gumucio.

2. PRÁCTICA REAL.
Definimos como práctica real, a la recopilación y organización de información dadas en la averiguación de un hecho que se centra el debate en torno a un fenómeno real determinado.
Al atisbar a la realidad mediante esta práctica real se observa un permanente cambio y que teóricamente no se llega al conocimiento definitivo, por lo tanto los contenidos altamente vivénciales, visualizables y comportable de forma objetiva se encuentran fragmentados, dispersos en la realidad y no como se perciben a través de los aportes teóricos.
La práctica real, de la educación, llega a estar determinado por el nivel operativo que se inicia en el captar el modelo de aproximación teórica y práctico que se tiene en la ley, reglamentos, estatutos, decretos emitidos dentro de la Reforma Educativa (R.E.).
Es la búsqueda de una explicación como formulación explícita y precisa de la actividad teórica científica para descubrir las formas prácticas de existencia de los procesos que se han ido desarrollando en la educación, para luego distinguir las fases de su desarrollo, desentrañar sus enlaces internos y externos, esclarecer sus interrelaciones con otros procesos, generalizar, profundizar los conocimientos y experiencia en estos 12 años de reforma educativa.
Para no pecar de soberbios es necesario realizar algunos punteos para que el lector realice por su cuenta mayor aporte:
Ø La R.E. es impulsada por las políticas de Banco mundial, del Fondo Monetario y de la Comisión para América Latina, y otras instituciones.
Ø La R.E. fue impuesta de la noche a la mañana y no se logro concienciar entre los principales sus principales actores, llevando esto desde el principio a la residencia, puesto que fue considerada en cierto momento entre las 3 leyes malditas (R,E,. Participación Popular, Descentralización)
Ø La reforma fue desde el ETARE una copia de la RE educativa española, que los técnicos tanto del ETARE y posteriormente los del Ministerio plagiaron fielmente y creyeron que nunca se iba a descubrir el delito.
Ø La lectura de la realidad no fue determinado en un proyecto educativo popular que se fue trabajando en los Reuniones y Congresos anteriores, que solo se planteo el proyecto educativo de tipo neoliberal en base a las: necesidades básicas de aprendizaje, satisfactores, desarrollo humano sostenible, no a la pobreza, a la vez la RE, se utilizan términos de las ciencias económicas como ser calidad, eficacia, eficiencia, inversión.
Ø Con la RE se plantea el Neoliberalismo, trayendo consigo la globalización dentro del ámbito económico, con la imposición del mercado; en la política se habla de democracia liberal; a nivel social y cultural interculturalidad y bilingüismo.
Ø Se interpreta a la RE como tipo de privatización de la educación en desmedro de las clases populares, como se dio en otros países vecinos, principalmente centro América.
Ø Se toma en cuenta desde la perspectiva de transformación productiva desde el conocimiento y la educación.
Ø A los “Inversionistas” de la RE solo les intereso desde el inicio la educación primario, no por ello en el proyecto educativo de un Gobierno la determino como si las Universidades fuesen un lugar de “estacionamiento” de la población joven desocupada.
Ø Con la Globalización, se intenta dar iguales oportunidades a todos, pero en el fondo se nota que los que sobresalen serna siempre los mas fuertes y la clase dominantes, por otro lado existiría siempre mayor miseria, mayor exclusión social a todo nivel.
Ø La educación se basa principalmente en los pilares de la Educación que se las determinó mas concretadamente en el aprender ser, aprender hacer, aprender a convivir, aprender a conocer.
Ø Los pilares de la RE. se concretizaron primero en dos y luego en tres que son participación Popular, bilingüismo y la interculturalidad.

3. LA PRÁCTICA FACTIBLE
Se entiende como Práctica Factible, a la aplicabilidad de la ciencia y la idea de utilizar los conocimientos adquiridos en la realidad inmediata. La integración de la teoría y la práctica, se presenta en un proceso de conocimiento de modo que ambos llegan a constituir las partes de una totalidad dialéctica.
Práctica Ideal y Real conduce a un proceso de una dinámica en la cual la Práctica Factible forma sus concepciones teóricas acudiendo a los procedimientos que sigue la práctica actual, confirmando los planteamientos teóricos, para continuar hasta integrar ambos procedimientos, colocándose de este modo en el punto de confirmación de los conceptos y el campo de comprobación de los conocimientos en la realidad.
De esta forma se podría decir que la Práctica Factible va actuar como fuerza que empuja la atención y la creatividad en una línea de descubrimientos, ya que no solo servirá desde lo teórico o práctico para identificar, clarificar o verificar hechos y relaciones, si no orienta a la construcción de un modelo operativo a nuestra realidad.
Como producto de esta práctica (Factible) se tiene dos frutos: El primero la recopilación y análisis de los enfoques teóricos, con propuesta de concepciones de alternativas a la realidad determinada en una nueva propuesta educativa, El segundo la elaboración de un instrumento para conocer, actuar, siendo operativos en la aplicación a una situación concreta de la educación.
La práctica Factible, se da en emplear con originalidad los frutos de la ciencia y la tecnología del medio en la que se habita, para sacar una conclusión de aplicación y adaptación a nuestra realidad social en la cual sé esta inmerso, de esta forma se modifica el estado de cosas existentes, sin entrar en fanatismos.
La Práctica Factible, en nuestro caso, propone visualizar la unidad teórica dadas en la Reforma educativa, basados en sus leyes, resoluciones, decretos, reglamentos enfoques teóricos curriculares, y por otro lado analizara el cómo ha intervenido la práctica realizada en nuestra realidad, mediante el Ministerios y la Dirección Departamentales de Educación, para luego conjugarlas y lograr dar o respuestas concreta teórica y practica a la reforma educativa, no siendo esto un recetarios si no mas bien una base de análisis, para continuar el estudio
Con todo ello se llega al resultado de la investigación realizada en el ámbito bibliográfico (IDEAL) y por otro lado la investigación descriptiva y evaluativa de las instituciones inmersas en la educación (REAL) se lograran determinar como la creadora de condiciones que permiten la producción de conocimiento para una acción innovadora, que va basado entre la teoría y la practica denominada la “practica factible” que se plantea servirá como un modelo alternativo en el proceso de la educación, a la vez podría servir de base para emplear en otro tipo de análisis.
La practica Factible deberá ser construida por todos nosotros que nos encontramos dentro de la Educación, pero a la vez se debe respetar a los especialistas y técnicos del área o en caso contrario diremos el que sabe, sabe y el que no sabe es ...................................de educación, o podríamos determinarlo de manera más popular zapatero a tus zapatos.
Con el aporte de todos se lograra recrear y llevar adelante una RE, que no solo este en papel y si no exista la socialización y lograr concienciar a los sujetos que se encuentran inmerso en este cambio.


M.SC. JUAN JESÚS JUSTINIANO VELASCO
SC. 15 DE ABRIL DEL 2006